三千多岁甲骨,我们这样走近你-

三千多岁甲骨,我们这样走近你-
展览开幕当天,观众在摄影展板。拍摄:记者李牧鸣  国家博物馆“甲骨文文明展”展厅一角的多媒体互动项目。 拍摄:余冠辰  两万年前,华北便有智人寓居;  一万年前,华夏大地已有了文明开展;  五千年前,黄河流域开端农业耕耘;而文字,也在悄悄地酝酿……  先秦传说造字者为仓颉,黄帝的史官。《荀子·解蔽》称:“好书者众矣,而仓颉独传者,一也。”之后记载从《韩非子》《吕氏春秋》再到《说文解字》《山海经》,凿凿史料与民间传说交错,但这个双瞳四意图文字史祖仍是让人觉得有点玄幻。  咱们现在读的前史,从三皇五帝到夏商周,文献记载十分有限,大都都似仓颉般亦幻亦真。在晚清就有学者置疑前期的前史不行靠。  1899年,国子监祭酒王懿荣初次承认中药“龙骨”上的“划痕”是上古文字,一锤定音惊全国。从“甲骨四堂”到“甲骨五老”,一代代学者前仆后继,开掘与研讨已继续两甲子。前史迷雾中走来的甲骨文,犹如火把,逐步照亮了有商一代的前史舞台,填上了中华文明的一块重要拼图。  (记者注:“甲骨四堂”指我国近代研讨甲骨文的四位闻名学者——罗振玉(号雪堂)、王国维(号观堂)、郭沫若(字鼎堂)、董作宾(字彦堂);“甲骨五老”指1949年以后为甲骨学研讨作出重要贡献的五位学者——陈梦家、唐兰、商承祚、于省吾、胡厚宣。)  旧日的传奇  殷墟甲骨作为20世纪我国颤动国际的四大发现(其他三个分别是居延汉简、敦煌藏经和内阁大库)之首,从它的初涉尘世就带着传奇色彩——  坊间故事云,王懿荣老先生身体不适,大夫开了一副含有“龙骨”的药方,在预备研碎之际,发现这些坚固的东西上有许多划痕。好奇心唆使他拿起甲骨仔细观察,吃惊地发现这些划痕像是一种文字。所以将这家药店的悉数“龙骨”买下,经过详尽研讨和考证,判定这种非篆非籀的字形是商代的一种占卜文字。  这个故事最早出处是某书的引文,书中引用了1931年《华北日报·华北画刊》第89期题为《龟甲文》的文章,作者署名汐翁。但“甲骨五老”之一的胡厚宣曾说:“汐翁的这篇文章一向没有看见过原文。”所以估测,可能是这本书假语“汐翁言”了。实践上以王懿荣对金石文字的酷爱及学术上的位置,从古玩商处取得才是正常,仅仅不太契合人们的猎奇思路算了。  甲骨文被王懿荣发现之后,旋即成为抢手古玩,身价也水涨船高。而古玩商们为了牟取暴利一度不愿意泄漏真实出土的地址,乃至还谎称出土于河南汤阴。后来经学者暗察明访,总算确认甲骨出土于河南安阳小屯村,也便是今日名扬全国的“殷墟”。  今日的收成  2019年10月22日,我国国家博物馆,“证古泽今——甲骨文文明展”拉开大幕。馆长王春法破例,把正对紧邻特展的西大厅、平常走货用的北门改成3米高的观赏进口。“观众一进西大厅,就能看到那个展厅,可以直接曩昔。基本上往那边走的观众都会进去看一下。”策展团队负责人赵永介绍,“这是国博本年三大要点文明展之一。”  开幕是在作业日的下午,记者竟在展厅里看到人流如织——从牵着幼儿的母亲到耄耋老者,无一不满眼欢喜,或停步研讨或阅读摄影,其间不乏着古装与民国造型者,在幽静的展厅中与展品融为有机的一体。我国文字协会会长、清华大学教授黄德宽现场承受采访时,观众也围了一圈又一圈,在记者们发问之间不时抛出自己的问题,让黄教授啧啧称叹。  黄德宽介绍,甲骨文的发现可以把我国文字记载的前史真实说到商代,即公元前12-14世纪。一个国家、一个文明,要知道自己的源头。只要了解曩昔和前史,才干更好地知道自己、开展自己。  文字折射文明  今日从甲骨文看商代文明,足以证明我国文字来源之早。国家博物馆藏品搜集与判定部副研讨馆员田率在随后承受本报专访时,具体讲解了甲骨文的开展头绪。  甲骨文字归于商代文字的重要组成部分,所记的多为问卜事宜,现在已知甲骨文单字量约有4400个,现已“破译”的近半。《尚书·多士》有谓“惟殷祖先,有典有册”,说的便是其时首要记载载体——竹简。还有金文等记载方法,所以其时实践所运用的文字应该更多。  文字来源于图像,逐步简化为符号,用线条来表明,就成了象形文字。我国文字的摆放,初始便是自上向下直写的,这大概是由于所用竹木简册都是狭隘的长条,一条条串起来,就非下行不行。为了下行,但凡横宽的字,不能不侧着写,所以虎、马、豕、象、犬、龟、鱼等字,都作向上匍匐之势,这正是文字和图像的不同之处。比较古埃及文字和东巴文的动物字,就可知它们仍是图像,而甲骨文已变为符号了。  商代文字使用现已适当遍及,从殷墟开掘以来,发现许多器物上都有或刻或写的文字,像石器上朱书的字,白陶器残片上墨书的字,灰陶、石器、玉器等上的刻文……这些东西,由于不易迂腐而保存至今。甲骨文中已有“册”字,参照传世文献的相关记载,可以证明商代应有竹木简册,不过现在还没开掘出来罢了。而由已发现甲骨、陶器上书写的文字,能揣度商代就有毛笔了。  田率以为,甲骨文最重要的应该是它的史料价值。它不仅仅是一个文明的符号、文明的标志,还印证了包含《史记》在内的一系列文献的真实性,把有文字记载的中华文明史向前推进了近5个世纪。  让群众走近“大雅之堂”  怎么让甲骨文通俗化,让更多人了解?从“甲骨四堂”之一的董作宾到今日的国家博物馆都在用群众脍炙人口的方式极力招引更多的人。  董作宾在抗战时期就试着用故事演义式的文章来介绍古文字,比方“不戴帽子的‘王’”。甲骨文的“王”字基本上可以分为两种方式,一种上面不加一横,见于武丁卜辞和武乙、文丁卜辞;另一种上面有一横,为“戴帽子的‘王’”,用于其他各时期。给青年学子讲这个字的演化时,董作宾便是从雍正年间科考“维民所止”一题引出的血案讲开来的。  (记者注:“维民所止”标题出自《大学》里边引《诗经·玄鸟》的语句,原意是一派吉祥。风闻命题考官有个仇敌借题发挥,以“维”“止”两字暗含“雍”“正”无头,参了他一本,主考官因而丢了脑袋。)  国博的甲骨文文明展虽没有这么跌宕起伏的故事做注解,但融入信息时代特色的展现手法相同为“科普”增色。赵永说:“观众有爱好来看很重要,但一般的甲骨都很小、很脆,观赏性并不强。再便是看不懂文字,这个不是看看展板就能了解透的。所以做了一些多媒体的东西,包含甲骨文表情包、手绘甲骨文吉利话、全息甲骨文世界等。”  赵永也坦言,让群众更深入了解甲骨文以及殷商前史文明,不是一个展览能做到的,或一个博物馆可以处理的。即便本年留念甲骨文发现120周年举办了系列活动,可是依然不行,这是一个负重致远的作业。“咱们会极力经过这次展览,让观众可以更靠近一些。这是作为策展人和博物馆的职责与担任。”  为鼓舞青年学者研讨甲骨文,我国文字博物馆2016年也宣布“辨识一字10万元”的“赏格令”,迄今已有一人获奖。  素日从不必表情包的记者,在展览开幕当日扫描二维码下载后,有意无意间现已把动态的甲骨文转给了很多亲友,不知链式反应的哪个环节又能燃起火花,引爆某个蓄势待发的小世界。不管未来为中华文明史的研讨助力,仍是在文明自傲滋补下还有开放,甲骨文研讨都将成为中华民族巨大复兴中的美丽浪花。(记者李牧鸣、刘小草)  参阅书本:《甲骨学通论》(王宇信著,我国社会科学出版社);《甲骨文的故事》(董作宾/董敏著,海南出版社)

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